从语境看“红楼”的“真假”

《红楼梦》迷离惝恍的“真”“假”之境，常常使人酣醉其中而莫辨途径，笔者试图借助语境学理论和文本提供的语境悟解真假之谜，以求对这聚讼纷纭的文学公案寻绎出一些新的头绪。

围绕《红楼梦》有关“真事隐去”、“假语村言”的考证论辩，无不关涉文本开篇的表白：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下……”表面看来这似乎是作者忏悔生平，然而通读全书，即可发现，这实在是高明的作者设置的第一个语境圈套。因为宝玉始终不曾有些微忏悔之词，相反，离经叛道之志却一直甚坚。显而易见，作者开篇的交待是一种虚假的创作背景。在由作者、作品、读者构成的信息交际中，作者与读者的时空阻隔使读者不能直接把握作者语境的准确情态，作者似乎深谙此道，开篇营造出一个貌真实假的创作背景，以吊起读者“求真”心理，使其甘愿跟定作者进入其艺术创造的纵深处。

文学作品的语境具有复杂的多重意蕴，首先它存在一个文本外的创作语境，也就是作者身处的时代，社会构成的历史文化背景。其次，文本内独立世界有自身的背景语境为叙述活动提供时空场所。前者真实，后者虚构。即所谓感情是真实的，故事是虚构的。《红楼梦》创造背景交待只是叙事上的虚构策略，它既不具备真实性，似乎也将“说话人”的权威消解。创作语境只作用于作者的理念与情感，虚构语境一旦形成，它就是一个独立的文本世界，故事以自己的逻辑为准则，它完全自给自足。《红楼梦》的语境世界无须借助别种真实来获得可信度，它不接受自身以外的尺度进行检验，虚构赋予语境以圆满。因此，于《红》中求证“人生”当于“假”中，从这个意义上讲，索隐派、考证派之于“红楼”是一种误读，他们被讥为“发呆犯傻”、“自结牢笼”亦不无道理。

《红楼梦》先设置一虚幻背景语境讲述非现实的石头故事：石头无材补天，偶动凡心，恰遭神瑛绛珠下凡，故随之堕入红尘，劫满后又归大荒山。这个故事并无人参与，完全虚幻，虽有一僧一道，却也神仙之属。背景语境是“女娲补天之时”，“大荒山无稽崖”、“太虚幻境”构成的神话世界。随后，又在石头“回忆录”中开始讲述第二个人间故事，这第二个故事既发生过，就必有一个时空背景语境，虽未有确切交待，但既在人间，就只能算作现实背景语境。

不难发现，人间故事具备两个背景语境，除了本身的现实背景语境外，还有由整个神话世界——包括石头的故事构成的虚幻背景语境，这在叙事文学中是独一无二的。作者不仅设置两个语境，而且其中之一更以极少见的神话式虚幻出现，将极繁复的实与极古拙的虚相容为一，这种重迭渗透是作者建设的又一语境圈套。或考其文本的名实，已先生分歧。《石头记》显然立足于虚者石头，《红楼梦》则以人间红尘为本，虚者又以“记”实名，一块石头有何可论之事，自然引人无穷兴趣；红楼之实却用“梦”幻之，既繁华美丽又凄艳动人。出发点一虚一实，结语处一实一虚，让人在无所适从的茫然中，凭添无限兴味。

讲述人间故事须有一定的现实背景语境。而在“红楼”文本世界中，“并无朝代年纪可考”，又借石头之口明言“历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过取其事体情理罢了”，这倒是实言。但却一笔抹去了故事发生的时间状况，从根本上取消了故事的质实。文本中叙事涉及时间时也常常是“忽这一日”，“这一日”之类的含混交待，这显非作者的疏忽。王蒙将之称为“时间模糊化处理”，“时间的确定性消失与人生的实在性的消失具有相通的意义”，确属灼见。他谈到的是尘世时间的淡化，但神话构成的虚幻背景语境呢？

尘世时间的淡化与不确定，正突出了神话时间的绝对性。“不知过了几世几劫”，时间既已糊模，空间自是难免：“地舆邦国却反失落无考”，在这种模糊化了的巨大时空中，作者得以从容结构“还泪”故事，在细节不惜笔墨，精致入微地进行铺张描写，以调动读者通过细节认证以考察创作背景语境的好奇心，一衣一食，一举一动，娓娓道来，毫不含糊，如宝玉出场的穿戴，药饵的调兑等。今日考校起来结果竟是虚妄，这仍是一种“似是而非”的语境圈套，它最终的走向，仍是背后的虚幻背景。